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桃園市政府原住民族行政局於10/17日假桃園區青溪公園舉辦

賽德克族收穫祭,這是桃園市首次為旅居桃園市的賽德克族人

舉辦的祭典,原民局也特別尊重賽德克族文化,文化祭儀由族

人自行規劃,希望旅居在外的賽德克族子民可以不忘本,讓文

化在都會區不流失,可以繼續傳承。

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原住民部族之一的賽德克族,一八九五年至一九四五年間,

因台灣受日本帝國殖民政策下令,不僅嚴禁賽德克人傳承自

家文化,還曾被歸為泰雅族分支,經多年族人頻起正名運動

,直至二00八年四月二十三日中華民國政府才將賽德克族

,正式列入台灣原住民族群。

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賽德克族人如願得以正身,恢復年祭、播種祭、收穫祭等儀

式,二0一一年台灣導演魏德聖改編《霧社事件》漫畫,拍

攝《賽德克-巴萊》電影長片走紅,國人掀起對認識賽德克

族文化熱潮,在賽德克語,賽德克是「人」的意思,而巴萊

是「真正」的意思,賽德克巴萊即意為真正的人。

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雖然桃園地區的賽德克族人只有三百多人,但獲得來自花蓮、

南投各地的族人共襄盛舉,紛紛北上參與這場史無前例的都

會型賽德克族祭典。現場賽德克族男性配刀、賽德克族女性

也穿著賽德克族服在會場穿梭,看起來就像時空錯置,走進

電影賽德克巴萊的情境。

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依照學者的看法,泰雅族可大分為兩大群,一群為賽德克亞群

,另一群則為阿泰爾群。賽德克人向政府堅定展現其族群的主

體意識後,終於在 2008年4月時,正式被官方認可,而成為台

灣原住民族的第十四族,官方統計至二0一五年賽德克族人計

九千二百七十二人。

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賽德克族的發源地為德鹿灣,為現今仁愛鄉春陽溫泉一帶,主

要以台灣中部及東部地域為其活動範圍,約介於北方的泰雅族

及南方的布農族之間。其後在不斷的遷徙當中形成兩大聚落,

以中央山脈為界線,分出東、西賽德克族。

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東賽德克族散居東部花蓮山區,即今日花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉

、卓溪鄉。西賽德克族集中分布於現今南投縣仁愛鄉,以濁水

溪上游一帶為腹地並建立七個村十二部落。

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賽德克族紋面除了美觀、避邪以外,代表了女子的善織、男

子的勇武,也是死後認祖歸宗的標誌。

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賽德克族精緻的織布藝術以苧麻為原料、植物染料為主。目

前因毛線材料的便利性及色彩多樣性,許多族人都樂於使用

,反而使傳統的原料逐漸沒落。

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 在過去的傳統生活中,口簧琴幾乎與賽德克亞族人的日常生

活融合在一起,舉凡休閒娛樂、舞蹈伴奏、傳遞情意、甚至

求婚的場合,含蓄保守的賽德克亞人,都會以口簧琴來傳達

內心的感受或想法。

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