撒奇萊雅族是居住在奇萊平原(即今之花蓮市區平原)的原住民,
原是一支人口眾多,生活富庶的強大原住民族。早期清朝開山撫
番,遭撒奇萊雅族頑強抵抗,最後在達固湖灣戰役中,清軍以火
攻方式奇襲,致使撒奇萊雅族大敗,當時大頭目古穆‧巴吉克為
爭取族人逃亡時間,主動向清朝請降,卻遭凌遲至死。事件後,
倖存族人隱匿阿美族部落,直到民國96年才正名成功,成為臺灣
第13個原住民族。
撒奇萊雅族人為紀念達固湖戰役中,被火燒死的祖先和英勇的戰
士們,從95年開始,部落耆老決定把當年慘被清兵凌遲頭目古穆
‧巴吉克夫妻追奉為「火神」,並舉辦「火神祭」。
撒奇萊雅族全國總人數有869人,其中設籍桃園市的族人共有96人
,仍然投注許多的資源,和花蓮原鄉的族人一起合作,在都會區
展現難得一見的火神祭典。
儀式祭司和祝禱
為紀念滅族事件,族人以「火神祭」來象徵族群「因火而亡‧火
裡重生」,藉由祭典提醒年輕人別忘記身上流著祖先辛苦保存的
血脈,必須肩負「榮耀族群」、「傳承文化」的重責大任。火神
祭也是撒奇萊雅族一年中最重要、最盛大的傳統祭典。
祭司用薑與祖靈溝通
火神祭與傳統豐年祭不同,為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典
,體驗及追緬先民落難情境。在祈福儀式後,舉行火葬儀式燃燒
火神太花棺,祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。
火神祭典由部落耆老擔任主祭,祭典開始時,包括紅、綠、黑、
藍、白五色使者,在祝禱司的帶領下,點燃火把,祭典中模擬達
固湖灣事件,清兵與部落族人交戰、烽火連天的情景,為了護衛
部落土地、捍衛族人尊嚴的祖靈接受後世族人的供奉,祭典最後
以火燒祭屋,象徵部落因火而亡、火裡而生。
在祭典中重現清兵火攻部落場景
在祭典中重現清兵火攻部落場景
族人將供品放進主祭屋中,口中默念自己的名字和供品名稱。
祭典最後由主祭帶領所有輔祭為在場所有族人以酒沫生薑葉淨身
護身,象徵並祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。
對族人而言,火神祭中的火有豐富的象徵意涵。火燃盡了百年來
的傷痛與記憶,再現了過往的歷史與慣習,連接起族人和祖靈。
撒奇萊雅人透過火的燃煙,祭告神靈族人的重生,和對祖先的懷
念與感恩。火帶來滅亡也帶來重生,以及薪火相傳的綿延。
最後把所有供品放進主祭屋中,連祭屋全部燒掉,要把祖靈送回
天上。「火神祭」被視為撒奇萊雅族每年最重要、最盛大的祭典。
留言列表