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撒奇萊雅族是居住在奇萊平原(即今之花蓮市區平原)的原住民,

原是一支人口眾多,生活富庶的強大原住民族。早期清朝開山撫

番,遭撒奇萊雅族頑強抵抗,最後在達固湖灣戰役中,清軍以火

攻方式奇襲,致使撒奇萊雅族大敗,當時大頭目古穆‧巴吉克為

爭取族人逃亡時間,主動向清朝請降,卻遭凌遲至死。事件後,

倖存族人隱匿阿美族部落,直到民國96年才正名成功,成為臺灣

第13個原住民族。

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撒奇萊雅族人為紀念達固湖戰役中,被火燒死的祖先和英勇的戰

士們,從95年開始,部落耆老決定把當年慘被清兵凌遲頭目古穆

‧巴吉克夫妻追奉為「火神」,並舉辦「火神祭」。

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撒奇萊雅族全國總人數有869人,其中設籍桃園市的族人共有96人

,仍然投注許多的資源,和花蓮原鄉的族人一起合作,在都會區

展現難得一見的火神祭典。

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儀式祭司和祝禱

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為紀念滅族事件,族人以「火神祭」來象徵族群「因火而亡‧火

裡重生」,藉由祭典提醒年輕人別忘記身上流著祖先辛苦保存的

血脈,必須肩負「榮耀族群」、「傳承文化」的重責大任。火神

祭也是撒奇萊雅族一年中最重要、最盛大的傳統祭典。

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祭司用薑與祖靈溝通

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火神祭與傳統豐年祭不同,為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典

,體驗及追緬先民落難情境。在祈福儀式後,舉行火葬儀式燃燒

火神太花棺,祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。

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火神祭典由部落耆老擔任主祭,祭典開始時,包括紅、綠、黑、

藍、白五色使者,在祝禱司的帶領下,點燃火把,祭典中模擬達

固湖灣事件,清兵與部落族人交戰、烽火連天的情景,為了護衛

部落土地、捍衛族人尊嚴的祖靈接受後世族人的供奉,祭典最後

以火燒祭屋,象徵部落因火而亡、火裡而生。

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在祭典中重現清兵火攻部落場景

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在祭典中重現清兵火攻部落場景

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族人將供品放進主祭屋中,口中默念自己的名字和供品名稱。

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祭典最後由主祭帶領所有輔祭為在場所有族人以酒沫生薑葉淨身

護身,象徵並祈求火神的靈魂能與族人一起浴火重生。

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對族人而言,火神祭中的火有豐富的象徵意涵。火燃盡了百年來

的傷痛與記憶,再現了過往的歷史與慣習,連接起族人和祖靈。

撒奇萊雅人透過火的燃煙,祭告神靈族人的重生,和對祖先的懷

念與感恩。火帶來滅亡也帶來重生,以及薪火相傳的綿延。

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最後把所有供品放進主祭屋中,連祭屋全部燒掉,要把祖靈送回

天上。「火神祭」被視為撒奇萊雅族每年最重要、最盛大的祭典。

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